પાસ્કલના વિચારો

"પાસ્કલના વિચારો" બાકી ફ્રેન્ચ વૈજ્ .ાનિક અને ફિલોસોફર બ્લેઇઝ પાસ્કલનું એક અનોખું કાર્ય છે. કૃતિનું મૂળ શીર્ષક "ધર્મ અને અન્ય વિષયો પરના વિચારો" હતું, પરંતુ પછીથી ટૂંકાવીને "વિચારો".

આ સંગ્રહમાં, અમે પાસ્કલના વિચારોની પસંદગી સંગ્રહિત કરી છે. તે વિશ્વસનીય રીતે જાણીતું છે કે મહાન વિજ્entistાનીએ આ પુસ્તકને સમાપ્ત કરવાનું સંચાલન કર્યું નથી. જો કે, તેના ડ્રાફ્ટ્સમાંથી પણ, ધાર્મિક અને દાર્શનિક મંતવ્યોની એક અભિન્ન સિસ્ટમ બનાવવાનું શક્ય હતું જે ફક્ત ખ્રિસ્તી ચિંતકો માટે જ નહીં, પરંતુ તમામ લોકો માટે રસપ્રદ રહેશે.

જો આપણે પોતાને પાસ્કલના વ્યક્તિત્વ વિશે વાત કરીશું, તો ભગવાનને તેમની અપીલ સાચી રહસ્યમય રીતે થઈ. તે પછી, તેમણે પ્રખ્યાત "મેમોરિયલ" લખ્યું, જે તેમણે કપડામાં સીવ્યું અને મૃત્યુ સુધી પહેર્યું. બ્લેઇઝ પાસ્કલની આત્મકથામાં આ વિશે વધુ વાંચો.

મહેરબાની કરીને નોંધ કરો કે આ પૃષ્ઠ પર પ્રસ્તુત કરેલા પાસ્કલના વિચારોમાં એફોરિઝમ્સ અને અવતરણો છે વ્યવસ્થિત અને બિનસલાહભર્યા પાસ્કલના કાગળોને દોષિત ઠેરવો.

જો તમે આખું પુસ્તક "વિચારો" વાંચવા માંગો છો, તો અમે તમને યુલિયા ગિન્ઝબર્ગના અનુવાદની પસંદગી કરવાની ભલામણ કરીએ છીએ. સંપાદકીય મંડળના જણાવ્યા મુજબ, ફ્રેન્ચ ભાષામાંથી પાસ્કલનો આ સૌથી સફળ, સચોટ અને શુદ્ધ અનુવાદ છે.

તેથી તમે પહેલાં એફોરિઝમ્સ, અવતરણો અને પાસ્કલના વિચારો.

પાસ્કલના પસંદ કરેલા વિચારો

આ માણસ કેવો પ્રકારનો ચિમેરો છે? શું આશ્ચર્ય, શું રાક્ષસ, શું અંધાધૂંધી, શું વિરોધાભાસનું ક્ષેત્ર, શું ચમત્કાર! બધી બાબતોનો ન્યાયાધીશ, એક અર્થહીન પૃથ્વી કૃમિ, સત્યનો રક્ષક, શંકાઓ અને ભૂલોનો સેસપુલ, બ્રહ્માંડનો મહિમા અને કચરો.

***

મહાનતા ચરમસીમામાં જવા માટે નથી, પરંતુ તે જ સમયે બે ચરમસીમાને સ્પર્શ કરવા અને તેમની વચ્ચેનો અંતર ભરવા માટે છે.

***

ચાલો આપણે સારું વિચારવાનું શીખીએ - આ નૈતિકતાનો મૂળ સિદ્ધાંત છે.

***

ચાલો ભગવાન છે તેની શરત દ્વારા લાભ અને નુકસાનનું વજન કરીએ. બે કેસ લો: જો તમે જીતશો, તો તમે બધું જીતી લો; જો તમે હારી જાઓ છો, તો તમે કંઈપણ ગુમાવશો નહીં. તેથી તે શું છે તેના પર વિશ્વાસ મૂકીએ અચકાવું નહીં.

***

આપણી બધી ગૌરવ વિચારવાની ક્ષમતામાં છે. ફક્ત વિચાર જ આપણને ઉંચા કરે છે, જગ્યા અને સમય નહીં, જેમાં આપણે કંઈ નથી. ચાલો આપણે ગૌરવ સાથે વિચારવાનો પ્રયાસ કરીએ - આ નૈતિકતાનો આધાર છે.

***

સત્ય એટલું કોમળ છે કે, તમે તેનાથી પાછળ જતા જ તમે ભૂલમાં આવી જશો; પરંતુ આ ભ્રાંતિ એટલી સૂક્ષ્મ છે કે વ્યક્તિએ તેનાથી થોડુંક વિચલિત કરવાનું છે, અને વ્યક્તિ પોતાને સત્યમાં શોધે છે.

***

જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તેના ગુણોને આત્યંતિક તરફ લઈ જવાનો પ્રયત્ન કરે છે, ત્યારે દુર્ગુણો તેની આસપાસ આવવાનું શરૂ કરે છે.

***

પાસ્કલની quંડાઈના અવતરણમાં તે અદભૂત છે, જ્યાં તે ગૌરવ અને મિથ્યાભિમાનના સ્વભાવના વિચારને વ્યક્ત કરે છે:

મિથ્યાભિમાન માનવ હૃદયમાં એટલો જ સંકલ્પિત છે કે સૈનિક, એક એપ્રેન્ટિસ, રસોઈયા, એક પોપડી - બધા બડાઈ કરે છે અને પ્રશંસકોની ઇચ્છા રાખે છે; અને તત્વજ્hersાનીઓ પણ તે ઇચ્છે છે, અને જેઓ મિથ્યાભિમાનને વખોડે છે તેઓ તેના વિશે એટલું સરસ લખવા માટે વખાણ ઇચ્છે છે, અને જેઓ તેમને વાંચે છે તેઓએ તે વાંચ્યા હોવાના વખાણ જોઈએ છે; અને હું, જે આ શબ્દો લખે છે, તેવી જ ઇચ્છા રાખે છે, અને, કદાચ, જેઓ મને વાંચશે ...

***

જે આનંદના દરવાજાથી સુખના ઘરમાં પ્રવેશ કરે છે તે સામાન્ય રીતે દુ sufferingખના દરવાજેથી નીકળી જાય છે.

***

સારું કરવા વિશેની શ્રેષ્ઠ વસ્તુ એ તેને છુપાવવાની ઇચ્છા છે.

***

ધર્મના બચાવમાં સૌથી લોકપ્રિય પાસ્કલ અવતરણો:

જો ત્યાં કોઈ ભગવાન નથી, અને હું તેનામાં વિશ્વાસ કરું છું, તો હું કંઈપણ ગુમાવતો નથી. પરંતુ જો ત્યાં ભગવાન છે, અને હું તેનામાં વિશ્વાસ કરતો નથી, તો હું બધું ગુમાવીશ.

***

લોકો ન્યાયી લોકોમાં વહેંચાયેલા છે જે પોતાને પાપી અને પાપી માને છે જે પોતાને ન્યાયી માને છે.

***

આપણે ત્યારે જ ખુશ હોઈએ છીએ જ્યારે અમને લાગે છે કે આપણું સન્માન કરવામાં આવે છે.

***

ઈશ્વરે દરેકના હૃદયમાં એક શૂન્યાવકાશ બનાવ્યો છે જે બનાવેલી વસ્તુઓથી ભરી શકાતો નથી. આ એક તળિયા વગરનો પાતાળ છે જે ફક્ત અનંત અને બદલાતી વસ્તુ દ્વારા જ ભરી શકાય છે, એટલે કે ભગવાન પોતે.

***

આપણે વર્તમાનમાં ક્યારેય જીવતા નથી, આપણે બધા જ ભવિષ્યની અપેક્ષા રાખીશું અને તેને દોડીએ છીએ, જાણે કે મોડુ થઈ ગયું હોય, અથવા ભૂતકાળને બોલાવીને તેને પાછા આપવાનો પ્રયત્ન કરીએ, જાણે કે તે બહુ વહેલું નીકળી ગયું હોય. આપણે એટલા ગેરવાજબી છીએ કે આપણે આપણી પાસે ન હોય તેવા સમયમાં ભટકીએ છીએ, જે આપણને આપવામાં આવે છે તેની અવગણના કરે છે.

***

***

દુષ્ટ કાર્યો ક્યારેય ધાર્મિક માન્યતાઓના નામે જેટલા સરળતાથી અને સ્વેચ્છાએ કરવામાં આવતા નથી.

***

વકીલ કેટલો ઉત્સાહપૂર્ણ કેસ વિચારે છે કે જેના માટે તેને ઉદારતાથી ચૂકવણી કરવામાં આવી હતી.

***

લોકોનો અભિપ્રાય લોકોને નિયમો આપે છે.

***

જેઓ તેમને હૃદયપૂર્વક શોધે છે તેમને ખુલ્લેઆમ દેખાઈ રહ્યા છે, અને જેઓ તેમના બધા હૃદયથી તેમની પાસેથી ભાગી જાય છે, ભગવાન પોતાને માનવ જ્ Godાનનું નિયમન કરે છે. જેઓ તેને શોધે છે અને જેઓ તેમના માટે ઉદાસીન છે તેમને અદ્રશ્ય એવા ચિન્હો આપે છે. જેઓ જોવા માંગે છે તેમના માટે, તે પૂરતો પ્રકાશ આપે છે. જેઓ જોવા માંગતા નથી તેમના માટે, તે પૂરતો અંધકાર આપે છે.

***

આપણી નબળાઇને ભાન કર્યા વિના ભગવાનને ઓળખવાથી ગર્વ થાય છે. ઈસુ ખ્રિસ્તના જ્ knowledgeાન વિના આપણી નબળાઇની જાગૃતિ નિરાશા તરફ દોરી જાય છે. પરંતુ ઈસુ ખ્રિસ્તનું જ્ usાન અમને ગૌરવ અને નિરાશાથી બંનેનું રક્ષણ કરે છે, કારણ કે તેમનામાં આપણે આપણી નબળાઇની સભાનતા અને તેને મટાડવાનો એકમાત્ર રસ્તો મેળવીએ છીએ.

***

મનનો અંતિમ નિષ્કર્ષ એ માન્યતા છે કે ત્યાં અસંખ્ય વસ્તુઓ છે જે તેને ઓળંગી જાય છે. જો તે સ્વીકારવા ન આવે તો તે નબળો છે. જ્યાં તે જરૂરી છે - કોઈએ શંકા કરવી જોઈએ, જ્યાં તે જરૂરી છે - આત્મવિશ્વાસ સાથે બોલવું, જ્યાં તે જરૂરી છે - પોતાની શક્તિવિહીનતા સ્વીકારવી. જે આ ન કરે તે કારણની શક્તિને સમજી શકતું નથી.

***

શક્તિ વિના ન્યાય એ એક નબળાઇ છે, ન્યાય વિના શક્તિ જુલમી છે. તેથી, ન્યાય સાથે તાકાત સાથે સમાધાન કરવું જરૂરી છે અને તે પ્રાપ્ત કરવા માટે, જેથી જે ન્યાયી છે તે મજબૂત છે, અને જે મજબૂત છે તે ન્યાયી છે.

***

જેઓ જોવા માંગે છે તેમના માટે પૂરતો પ્રકાશ છે, અને જેઓ નથી માંગતા તેમના માટે પૂરતો અંધકાર છે.

***

બ્રહ્માંડ એક અનંત ક્ષેત્ર છે, જેનું કેન્દ્ર બધે છે, અને વર્તુળ ક્યાંય નથી.

***

માણસની મહાનતા એટલી મહાન છે કારણ કે તે તેની તુલનાથી વાકેફ છે.

***

અમે લાગણી અને મન બંનેને સુધારીએ છીએ, અથવા, તેનાથી ,લટું, આપણે લોકો સાથે વાતો કરીએ છીએ. તેથી, કેટલીક વાતચીતો આપણને સુધારે છે, બીજાઓ આપણને ભ્રષ્ટ કરે છે. આનો અર્થ એ કે તમારે કાળજીપૂર્વક ઇન્ટરલોક્યુટર્સ પસંદ કરવા જોઈએ.

***

આ અવતરણમાં, પાસ્કલ આ વિચારને વ્યક્ત કરે છે કે તે બાહ્ય વાતાવરણ નથી જે વિશ્વની આપણી દ્રષ્ટિ નક્કી કરે છે, પરંતુ આંતરિક સામગ્રી:

તે મારામાં છે, મોન્ટાગૈનના લખાણોમાં નથી, જે મેં તેમનામાં વાંચ્યું છે.

***

ખૂબ મોટા કાર્યો હેરાન કરે છે: અમે તેમને વ્યાજ સાથે ચૂકવવા માંગીએ છીએ.

***

અભિમાન અને આળસ એ બધા દુર્ગુણોના બે સ્રોત છે.

***

લોકો ધર્મની ધિક્કાર કરે છે. તેઓ વિચાર કરે છે કે તે સાચું હોઈ શકે છે અને નફરત અને ડર અનુભવે છે. આના ઇલાજ માટે, કોઈએ પુરાવા સાથે પ્રારંભ કરવો જ જોઇએ કે ધર્મ કોઈ કારણસર વિરોધાભાસી નથી. .લટું, તે આદરણીય અને આકર્ષક છે. આદરને પાત્ર છે કારણ કે તે વ્યક્તિને સારી રીતે જાણે છે. આકર્ષક કારણ કે તે સાચું સારું વચન આપે છે.

***

***

કેટલાક કહે છે: તમે બાળપણથી માનતા હતા કે છાતી ખાલી છે, કારણ કે તમે તેમાં કંઈપણ જોઈ શકતા નથી, તમે ખાલી થવાની સંભાવનામાં વિશ્વાસ કરો છો. તે તમારી ઇન્દ્રિયોની છેતરપિંડી છે, આદત દ્વારા પ્રબલિત છે, અને શિક્ષણને સુધારવા માટે તે જરૂરી છે. અન્ય લોકો દલીલ કરે છે: કેમ કે તમને શાળામાં કહેવામાં આવ્યું હતું કે ખાલીપણું અસ્તિત્વમાં નથી, તેથી તમારી ખોટી માહિતીનો આટલો બરાબર નિર્ણય કરતા તમારી સમજણ બગડેલી હોવાનું બહાર આવ્યું છે, અને તમારે મૂળ કુદરતી ખ્યાલો પર પાછા ફરતા તેને સુધારવાની જરૂર છે. તો છેતરનાર કોણ છે? લાગણીઓ કે જ્ledgeાન?

***

ફેશન વિશે સુંદરતા જેટલી જ સુંદરતા છે.

***

પોપ (રોમન) વૈજ્ scientistsાનિકોને નફરત કરે છે અને ડરે છે, જેણે તેમને આજ્ienceાપાલનનું વ્રત આપ્યું નથી.

***

જ્યારે હું મારા જીવનના ટૂંકા ગાળા વિશે, તેના પહેલાં અને પછીના અનંતકાળ દ્વારા શોષી લેઉં છું, અને હું જે નાની જગ્યા લઉં છું તેના વિશે, અને તે પણ જે હું મારી સામે જોઉં છું તે વિશે, મારા અજાણ્યા અવકાશની અનંત હદમાં ખોવાઈ ગઈ છું અને મને ખબર નથી, ત્યારે હું અનુભવું છું. ભય અને આશ્ચર્ય. હું અહીં કેમ છું અને ત્યાં નથી? મારે ત્યાં હોવાને બદલે અહીં શા માટે આવવાનું કોઈ કારણ નથી. મને અહીં કોણે મૂક્યો? આ સ્થળ અને આ સમય કોની ઇચ્છા અને શક્તિ દ્વારા મને સોંપવામાં આવ્યો છે?

***

મેં અમૂર્ત વિજ્ .ાનનો અભ્યાસ કરવા માટે ઘણો સમય પસાર કર્યો, અને અમારી જીવનથી તેમની દૂરસ્થતાએ મને તેમનાથી દૂર કરી દીધું. જ્યારે મેં માણસનો અધ્યયન કરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે મેં જોયું કે આ અમૂર્ત વિજ્ .ાન માણસ માટે પરાયું છે અને તેમાં ડૂબકી મારતાં, હું પોતાને બીજા લોકો કરતાં મારા ભાગ્યને જાણવામાંથી વધુ દૂર જોવા મળ્યો જેઓ તેનાથી અજાણ હતા. મેં બીજાઓને તેમની અજ્oranceાનતા માટે માફ કરી દીધું, પરંતુ ઓછામાં ઓછું મને માણસના અધ્યયનમાં, વાસ્તવિક વિજ્ .ાનમાં જેની જરૂર છે તે ભાગીદારો શોધવાની આશા હતી. મેં ભૂલ કરી. ભૂમિતિ કરતા પણ ઓછા લોકો આ વિજ્ inાનમાં સામેલ છે.

***

સામાન્ય લોકો વસ્તુઓનો યોગ્ય રીતે ન્યાય કરે છે, કારણ કે તે કુદરતી રીતે અવગણના કરે છે, કેમ કે કોઈ માણસને અનુકુળ છે. જ્ledgeાનની બે ચરમસીમાઓ છે, અને આ ચરમસીમા એકસાથે આવે છે: એક સંપૂર્ણ કુદરતી અજ્oranceાનતા છે જેની સાથે એક વ્યક્તિ વિશ્વમાં જન્મે છે; અન્ય આત્યંતિક મુદ્દા એ છે કે જ્યાં મહાન દિમાગ, જેણે લોકોને ઉપલબ્ધ બધા જ્ knowledgeાનની ઘોષણા કરી છે, તેઓને કશું જ ખબર નથી, અને જ્યાંથી તેઓએ તેમની મુસાફરી શરૂ કરી છે તે અજ્oranceાનતા પર પાછા ફરે છે; પરંતુ આ બુદ્ધિશાળી અજ્oranceાન છે, પોતાને માટે સભાન છે. અને આ બે ચરમસીમાની વચ્ચે, જેમણે પોતાનું કુદરતી અજ્oranceાન ગુમાવ્યું છે અને બીજું કોઈ મળ્યું નથી, તેઓ સુપરફિસિયલ જ્ ofાનના ટુકડાથી ખુશ થાય છે અને પોતાને સ્માર્ટ બનાવે છે. તે લોકો છે જે લોકોને મૂંઝવતા હોય છે અને દરેક બાબતમાં ખોટી રીતે ન્યાય કરે છે.

***

***

લંગડા આપણને કેમ ખીજવતો નથી, પણ લંગડા મનને બળતરા કેમ કરે છે? કારણ કે લંગડો વ્યક્તિ કબૂલ કરે છે કે આપણે સીધા જ ચાલીએ છીએ, અને લંગડા મન વિચારે છે કે આપણે લંગડા છીએ. નહિંતર, આપણે તેના માટે દયા અનુભવીશું, ગુસ્સો નહીં. એપિક્ટેટસ પ્રશ્નને વધુ તીવ્ર પૂછે છે: જ્યારે અમને કહેવામાં આવે છે કે આપણને માથાનો દુખાવો છે, પરંતુ જ્યારે આપણે ખરાબ રીતે વિચારી રહ્યા છીએ કે કોઈ ખોટો નિર્ણય લઈ રહ્યા છીએ ત્યારે અમને નારાજ થશો.

***

વ્યક્તિને ખૂબ સતત સમજાવવું જોખમી છે કે તે એક સાથે તેની મહાનતાને સાબિત કર્યા વિના પ્રાણીઓથી અલગ નથી. તેની બેઝનેસને યાદ કર્યા વિના તેની મહાનતા સાબિત કરવી જોખમી છે. તેને બંનેના અંધારામાં છોડી દેવો તે વધુ જોખમી છે, પરંતુ તે બંનેને બતાવવા તે ખૂબ ઉપયોગી છે.

***

આ અવતરણમાં, પાસ્કલ પરિચિત વસ્તુઓના ખૂબ અસામાન્ય દૃષ્ટિકોણને વ્યક્ત કરે છે:

આદત એ બીજી પ્રકૃતિ છે, અને તે પ્રથમનો નાશ કરે છે. પણ કુદરત એટલે શું? અને આદત પ્રકૃતિની કેમ નથી? મને ખૂબ ડર છે કે પ્રકૃતિ પોતે પહેલી આદત સિવાય કશું જ નથી, કારણ કે એક આદત એ બીજા પ્રકૃતિ છે.

***

સમય પીડા અને તકરારને મટાડે છે કારણ કે આપણે બદલાઇએ છીએ. આપણે હવે સરખા નથી રહ્યા; ગુનેગાર કે નારાજ બંને હવે તે જ લોકો નથી. તે એવા લોકો જેવું છે જેનું અપમાન કરવામાં આવ્યું હતું અને પછી બે પે generationsી પછી ફરી મળ્યું. તેઓ હજી ફ્રેન્ચ છે, પરંતુ સમાન નથી.

***

અને હજુ સુધી, તે કેટલું વિચિત્ર છે કે રહસ્ય આપણી સમજણથી દૂર છે - પાપની વારસો - તે વસ્તુ છે જેના વિના આપણે પોતાને સમજી શકતા નથી.

***

વિશ્વાસની બે સમાન સ્થાયી સત્યતા છે. એક તે છે કે કોઈ આદિકાળની સ્થિતિમાં અથવા કૃપાની સ્થિતિમાં રહેલી વ્યક્તિ, બધાં સ્વભાવથી ઉપર છે, જાણે કે તે ભગવાનની તુલનામાં છે અને દૈવી સ્વભાવમાં ભાગ લે છે. બીજું તે છે કે ભ્રષ્ટાચાર અને પાપની સ્થિતિમાં, માણસ આ રાજ્યથી દૂર પડી ગયો અને પ્રાણીઓની જેમ બન્યો. આ બંને નિવેદનો પણ એટલા જ સાચા અને અપરિવર્તનશીલ છે.

***

કોઈ પણ જોખમ વિના મૃત્યુ વિશે વિચાર્યા કરતા તેના વિશે વિચાર્યા વિના મૃત્યુ સહન કરવું સહેલું છે.

***

માણસની મહાનતા અને મહત્ત્વ એટલું સ્પષ્ટ છે કે સાચો ધર્મ આપણને ચોક્કસપણે શીખવવો જ જોઇએ કે માણસમાં મહાનતાનો કોઈ મોટો આધાર છે, અને તુચ્છતાનો મોટો આધાર છે. તેણીએ અમને આ હડતાલ વિરોધાભાસો પણ સમજાવવા પડશે.

***

ત્યાં કહેવાનાં કયા કારણો છે કે તમે મરણમાંથી ઉગરી શકતા નથી? વધુ મુશ્કેલ શું છે - જન્મ લેવો અથવા પુનર્જીવિત થવું, જેથી કશુંક અસ્તિત્વમાં ન હોય તે દેખાય, અથવા જે કંઈક પહેલેથી બન્યું તે બની જાય? જીવનમાં પાછા ફરવા કરતાં જીવવાનું શરૂ કરવું મુશ્કેલ નથી? આદતમાંથી એક આપણને સરળ લાગે છે, બીજી, આદતની બહાર, અશક્ય લાગે છે.

***

***

કોઈ પસંદગી કરવા માટે, તમારે પોતાને સત્યની શોધમાં મુશ્કેલી આપવી જોઈએ; કારણ કે જો તમે વાસ્તવિક સત્યની ઉપાસના કર્યા વિના મરી જાઓ છો, તો તમે ખોવાઈ ગયા છો. પરંતુ, તમે કહો છો, જો તે મને તેમની ઉપાસના કરવા માંગતા હો, તો તે મને તેની ઇચ્છાના સંકેતો આપશે. તેણે આમ કર્યું, પરંતુ તમે તેમની અવગણના કરી. તેમના માટે જુઓ, તે મૂલ્યવાન છે.

***

લોકો ફક્ત ત્રણ પ્રકારનાં છે: કેટલાકને ભગવાન મળ્યાં છે અને તેમની સેવા કરે છે, બીજાઓ તેને મળ્યા નથી અને તેને શોધવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં છે, અને હજી પણ બીજા લોકો તેને શોધ્યા વિના અને જીવી રહ્યા વિના જીવે છે. ભૂતપૂર્વ બુદ્ધિશાળી અને ખુશ છે, બાદમાં ગેરવાજબી અને નાખુશ છે. અને મધ્યમાં તે બુદ્ધિશાળી પરંતુ નાખુશ છે.

***

અંધારકોટડીમાં કેદીને ખબર નથી હોતી કે તેના પર સજા થઈ છે કે નહીં; તેની પાસે શોધવા માટે ફક્ત એક કલાકનો સમય છે; પરંતુ જો તેને ખબર પડે કે સજા થઈ ગઈ છે, તો આ સમય તેને ઉથલાવવા માટે પૂરતો છે. જો તે ચુકાદો પસાર થયો છે કે નહીં તે શોધવા માટે નહીં, પણ ખિસ્સા રમવા માટે આ કલાકનો ઉપયોગ કરે તો તે અકુદરતી હશે.

***

વાંધા દ્વારા તમે સત્યનો ન્યાય કરી શકતા નથી. ઘણા ખરા વિચારો વાંધા સાથે મળ્યા. ઘણા ખોટા લોકો તેમને મળ્યા ન હતા. વાંધાઓ કોઈ વિચારની ખોટી સાબિત કરતા નથી, અથવા તેમની ગેરહાજરી તેના સત્યને સાબિત કરતી નથી.

***

અંધશ્રદ્ધાની વાતમાં ધર્મનિષ્ઠા લાવવી એ તેનો નાશ કરવો છે.

***

કારણનું સર્વોચ્ચ અભિવ્યક્તિ એ માન્યતા છે કે ત્યાં ઘણી બધી વસ્તુઓ છે જે તેને વટાવે છે. આવી માન્યતા વિના, તે ફક્ત નબળા છે. જો કુદરતી વસ્તુઓ શ્રેષ્ઠ છે, તો અલૌકિક વસ્તુઓનું શું?

***

તમારી તુચ્છતાને જાણ્યા વિના ભગવાનને ઓળખવાથી ગર્વ થાય છે. ભગવાનને જાણ્યા વિના તમારી ત્યાગને જાણવાથી નિરાશા થાય છે. ઈસુ ખ્રિસ્તનું જ્ themાન તેમની વચ્ચે મધ્યસ્થી કરે છે, કારણ કે તેમાં આપણે ભગવાન અને આપણો પોતાનો મહત્વ બંને શોધીએ છીએ.

***

દરેક વસ્તુ વિશે બધું જાણવાનું છે તે બધું જાણીને સર્વવ્યાપકતા પ્રાપ્ત કરવી અશક્ય હોવાથી, તમારે દરેક વસ્તુ વિશે થોડું જાણવાની જરૂર છે; કંઇક વિશે બધું જાણવાનું કરતાં બધું વિશે કંઇક જાણવું વધુ સારું છે. આ વૈવિધ્યતા શ્રેષ્ઠ છે. જો બંનેનો કબજો હોઈ શકે, તો તે વધુ સારું રહેશે; પરંતુ એકવાર તમારે પસંદ કરવાનું છે, તમારે એક પસંદ કરવું જોઈએ.

***

અને આ deepંડા, આશ્ચર્યજનક રીતે સારી રીતે ચિહ્નિત થયેલ અને સુંદર વ્યંગાત્મક અવતરણમાં, પાસ્કલ જાણે અસ્પષ્ટતાથી પોતાને સંબોધિત કરે છે:

જ્યારે હું મનુષ્યનો અંધત્વ અને અસ્પષ્ટતા જોઉં છું, જ્યારે હું મૂંગું બ્રહ્માંડ અને અંધકારમાં પોતાને ત્યજી ગયેલા માણસ તરફ જોઉં છું અને જાણે બ્રહ્માંડના આ ખૂણામાં ખોવાઈ ગયો છું, તેને અહીં કોણે મૂક્યો, તે કેમ અહીં આવ્યો, એ જાણ્યા પછી મૃત્યુ પછીનું તેનું શું બનશે? , અને આ બધું શોધવા માટે અસમર્થ, - હું ભયાનક છું, જેમ કે એક નિર્જન, ભયંકર ટાપુ પર સૂઈ ગયો હતો અને જે ત્યાં મૂંઝવણમાં અને ત્યાંથી બહાર નીકળવાના સાધન વિના જાગ્યો છે. અને તેથી તે મને આશ્ચર્યચકિત કરે છે કે લોકો આવા કમનસીબ ભાગથી નિરાશામાં કેવી રીતે ન આવે. હું આસપાસના અન્ય લોકોને સમાન ભાવિ સાથે જોઉં છું. હું તેમને પૂછું છું કે શું તેઓ મારા કરતા વધુ સારી રીતે જાણે છે. તેઓએ મને જવાબ આપ્યો ના; અને પછી આ કમનસીબ પાગલઓ, આસપાસ જોતા અને કંઇક મનોહર કલ્પનાને ધ્યાનમાં લેતા, આ પદાર્થને તેમના આત્મામાં જોડે છે અને તેનાથી જોડાયેલા થઈ જાય છે. મારા માટે, હું આવી વસ્તુઓમાં વ્યસ્ત રહી શકતો નથી; અને મારી આસપાસ જે જોયું તેના સિવાય કંઇક બીજું હતું તેવી સંભાવનાને ધ્યાનમાં રાખીને, મેં એ જોવાની શરૂઆત કરી કે ઈશ્વરે પોતાનો કોઈ પુરાવો છોડી દીધો છે કે નહીં.

***

આ કદાચ પાસ્કલનું સૌથી પ્રખ્યાત અવતરણ છે, જ્યાં તે કોઈ વ્યક્તિની તુલના નબળા, પણ વિચારસરણી સાથે કરે છે:
માણસ ફક્ત એક ઘાસ છે, પ્રકૃતિનો સૌથી નબળો છે, પરંતુ તે એક વિચારધાર છે. તેને કચડી નાખવા માટે આખા બ્રહ્માંડને તેની સામે હથિયારો ઉપાડવાની જરૂર નથી; વરાળનો વાદળ, પાણીનો એક ટીપું તેને મારવા માટે પૂરતો છે. પરંતુ બ્રહ્માંડ તેને કચડી નાખવા દો, માણસ હજી પણ તેના હત્યારાથી .ંચો હશે, કેમ કે તે જાણે છે કે તે મરી રહ્યો છે અને તેના ઉપર બ્રહ્માંડની શ્રેષ્ઠતા જાણે છે. બ્રહ્માંડ આમાંથી કંઈ જાણતું નથી. તેથી, અમારી બધી ગૌરવ વિચારમાં છે.

***

પ્રેરિતો છેતરનારા હતા તે સૂચન હાસ્યાસ્પદ છે. ચાલો આપણે તેને અંત સુધી ચાલુ રાખીએ, કલ્પના કરો કે આ બાર લોકો આઈ.કે.ના મૃત્યુ પછી કેવી રીતે એકઠા થાય છે અને તે કહે છે કે તે enઠ્યો છે. તેઓએ આ સાથે તમામ અધિકારીઓને પડકાર્યા. માનવીય હૃદય આશ્ચર્યજનક રીતે વ્યર્થ, ચંચળપણું, વચનો, ધનસંપત્તિનું જોખમ ધરાવે છે, તેથી જો તેમાંના કોઈએ પણ આ લાલસાઓને લીધે જૂઠની કબૂલાત કરી, અંધારકોટ, ત્રાસ અને મૃત્યુનો ઉલ્લેખ ન કર્યો તો તેઓ મરી જશે. એના વિશે વિચારો.

***

કોઈ પણ એક સાચા ખ્રિસ્તી જેટલું ખુશ નથી, એટલું બુદ્ધિશાળી નથી, એટલું સદ્ગુણ નથી, અથવા એટલું સુખી નથી.

***

લોકો આનંદ અને ઇચ્છાથી કરે છે તો પણ તે લોકો મારી સાથે જોડાયેલા રહેવું તે પાપ છે. જેમની પાસે મેં આવી ઇચ્છા વ્યક્ત કરી છે તે લોકોને હું છેતરશે, કારણ કે હું લોકો માટે લક્ષ્ય બની શકતો નથી, અને તેમને આપવા માટે મારી પાસે કંઈ નથી. મારે મરવું ન જોઈએ? અને પછી તેમના સ્નેહની meબ્જેક્ટ મારી સાથે મરી જશે.હું જેટલું દોષી હોઈશ, તેટલું જુઠ્ઠું માનવા માટે મને ખાતરી આપીશ, ભલે મેં તે નમ્રતાપૂર્વક કર્યું હોય, અને લોકો આનંદથી માને છે અને આમ મને ખુશ કરશે - તેથી હું દોષી છું, પોતાને માટે પ્રેમ ઉત્તેજિત કરું છું. અને જો હું લોકોને મારી તરફ આકર્ષિત કરું છું, તો મારે તે લોકોને ચેતવું આવશ્યક છે કે જેઓ અસત્ય સ્વીકારવા માટે તૈયાર છે કે તેઓએ તેનામાં વિશ્વાસ ન કરવો જોઈએ, પછી ભલે તે મને લાભ આપશે, તેનાથી શું લાભ થાય છે; અને તે જ રીતે, કે તેઓ મારી સાથે જોડાયેલા ન રહેવા જોઈએ, કેમ કે તેઓએ પોતાનું જીવન અને મહેનત ભગવાનને ખુશ કરવા અથવા તેને શોધવા માટે વિતાવવી જોઈએ.

***

એવા દુર્ગુણો છે કે જે આપણને ફક્ત બીજા દ્વારા વળગી રહે છે અને જ્યારે ટ્રંક કાપી નાખવામાં આવે છે ત્યારે શાખાઓની જેમ ઉડાન ભરે છે.

***

રિવાજનું પાલન કરવું આવશ્યક છે કારણ કે તે વૈવિધ્યપૂર્ણ છે, અને તેની તર્કસંગતતાને લીધે નથી. દરમિયાન, લોકો રિવાજનું પાલન કરે છે, નિશ્ચિતપણે વિશ્વાસ કરે છે કે તે ન્યાયી છે.

***

***

સાચા વક્તા વક્તા પર હસે છે. સાચી નૈતિકતા નૈતિકતા પર હસે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, શાણપણની નૈતિકતા કારણની નૈતિકતા પર હસે છે, જેનો કોઈ કાયદો નથી. શાણપણ માટે કંઈક એવું છે કે જેની સાથે વિજ્ relaાન કારણસર સંબંધિત છે. બિનસાંપ્રદાયિક મન એ ડહાપણનો ભાગ છે, અને ગાણિતિક કારણનો એક ભાગ છે. ફિલસૂફી પર હસવું એ ખરેખર દાર્શનિકતા છે.

***

ત્યાં ફક્ત બે પ્રકારનાં લોકો છે: કેટલાક ન્યાયી છે જે પોતાને પાપી માને છે, બીજા પાપી છે જે પોતાને ન્યાયી માને છે.

***

સુખ અને સુંદરતાનું એક નિશ્ચિત મોડેલ છે, જે આપણી પ્રકૃતિ, નબળા અથવા મજબૂત, જેમ કે, અને જે અમને ગમે છે તે વચ્ચેના ચોક્કસ સંબંધમાં શામેલ છે. આ મોડેલ મુજબ જે કંઈપણ બનાવવામાં આવ્યું છે તે આપણા માટે આનંદદાયક છે, પછી ભલે તે ઘર, ગીત, વાણી, કવિતા, ગદ્ય, સ્ત્રી, પક્ષીઓ, નદીઓ, ઝાડ, ઓરડાઓ, કપડાં વગેરે હોય.

***

વિશ્વમાં, કોઈને કવિતાનો સાથી માનવામાં આવી શકે નહીં, સિવાય કે કોઈ પોતાને "કવિ" ચિહ્ન લટકાવે. પરંતુ સર્વાંગી લોકોને સંકેતોની જરૂર હોતી નથી, તેઓને કવિની કળા અને દરજી વચ્ચે કોઈ ફરક નથી.

***

જો યહુદીઓ બધા ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા કન્વર્ટ કરવામાં આવ્યા હતા, તો આપણે ફક્ત પક્ષપાતી સાક્ષીઓ રાખ્યા હોત. અને જો તેનો નાશ કરવામાં આવ્યો હોત, તો અમારી પાસે કોઈ સાક્ષી નથી.

***

સારી રીતે વ્યવસ્થિત વ્યક્તિ. તે સારું છે જ્યારે તેને ગણિતશાસ્ત્રી, ઉપદેશક અથવા વક્તા ન કહેવાય, પણ સારી રીતે વ્યવસ્થિત વ્યક્તિ. મને ફક્ત આ સામાન્ય ગુણવત્તા ગમે છે. જ્યારે, કોઈ વ્યક્તિની નજરમાં, તેઓને તેનું પુસ્તક યાદ આવે છે, ત્યારે આ એક ખરાબ નિશાની છે. હું ઇચ્છું છું કે આ ગુણવત્તા કોઈ વ્યક્તિને ગળી જશે નહીં અને તેનું નામ બનશે નહીં તેના ડરથી કોઈ ગુણવત્તા લાગુ પડે તો જ તે ધ્યાનમાં આવે. ભાષણ માટે પ્રસંગ ન આવે ત્યાં સુધી તે તેના વિશે વિચારી ન શકે કે તે સારી રીતે બોલે છે; પરંતુ પછી તેમને તેના વિશે વિચારવા દો.

***

સત્ય અને ન્યાય બિંદુઓ એટલા નાના હોય છે કે, તેને અમારા રફ ટૂલ્સથી ચિહ્નિત કરીને, આપણે હંમેશાં ભૂલ કરીએ છીએ, અને જો આપણે કોઈ મુદ્દો મારે છે, તો અમે તેને ગંધ કરીશું અને તે જ સમયે તેની આસપાસની દરેક વસ્તુને સ્પર્શ કરીએ છીએ - ઘણી વાર અસત્ય, સત્ય કરતાં.

***

વિડિઓ જુઓ: std 9 Science ch 10 ગરતવકરષણ ભગ 2 NCERT Course in Gujarati - By: Sahil Vekariya (નવેમ્બર 2024).